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| Since 2001.5.18 By Cbang | |
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첸 카이거
이문열씨가 어디선가 홍위병의 잔영을 보는 것은 그다지 드문 일은 아닌 것 같다.
그럼에도 홍위병이 한국에 출몰한다는 고발이 요즘 부쩍 느는 것은 특이하다.
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홍위병이 대체 뭐냐!
2001.7.16.
한총련 학생들이 한총련 출범식에 가기 위해 기차를 세웠을 때, 그들을 홍위병에 빗대는 사람들이 있었다. 누구나 알듯이 그런 사람들을 만나려면 가판대에서 신문을 하나 사면 된다. 지난 총선에서 총선연대가 반대 후보를 밝혔을 때, 이문열씨는 이들의 행동에서 홍위병의 모습을 본다고 했다. 이문열씨가 어디선가 홍위병의 잔영을 보는 것은 그다지 드문 일은 아닌 것 같다. 그는 언론사 세무조사와 관련해서 팽팽히 맞서고 있는 두 주장 가운데 한 편에서 어김없이 홍위병의 모습을 보았다. 이는 몇몇 사람들에게도 공통적인데, 연세대 유석춘 교수를 비롯한 몇몇 사람들 역시 그 악몽을 꾼 것 같다.
뱅의 독서일기 36. 어느 영화감독의 청춘 - 나의 홍위병 시절 -
실제로 홍위병은 마오를 만나러 간다며 북경행 기차를 세웠다고 한다. 홍위병은 1966년, 문화대혁명의 이념을 실현한다는 취지 아래 일련의 광적인 행동조차 서슴지 않았던 청소년 행동대원을 가리킨다. '하이뤼, 면직당하다'라는 역사극을 의도적으로 과장하여 비판한 데에서 시작된 문화대혁명기에 그들은 공자묘를 훼손했고, 많은 정치인과 지식인을 죽였고, 라오서를 자살로 몰았으며, 아버지를 구타하기까지 했다. 중국 공산당 역시 1978년 당대회에서 문화대혁명을 대약진운동과 함께 좌경적 오류로 규정했다.
문화대혁명은 내 관심을 끌기에 충분했다. 학부 1학년 때에 다이호우잉의 '사람아, 아, 사람아'가 번역되었다. 하지만, 이 소설만으로는 문화대혁명의 대강조차 이해할 수 없었다. 문화대혁명이 어떤 것이었는지는 꽤 시간이 흘러 중국공산당사를 읽고 나서야 알 수 있었다. 그리고, 이 책은 중국공산당사보다 더 생생한 정보를 주었다.
홍위병의 특징은 여러 가지이다. 빨간 완장일 수도 있고, 떼지어 다닌다는 것일 수도 있고, 나이가 어리다는 것일 수도 있다. 검다고 다 까마귀가 아니듯 빨간 완장을 찼다고, 떼지어 다닌다고, 어리다고 해서 모두 홍위병인 것은 아니다. 그럼에도 홍위병이 한국에 출몰한다는 고발이 요즘 부쩍 느는 것은 특이하다. 이 보고들에 나타나는 홍위병의 모습을 살펴보면, 어떤 공통점을 발견할 수 있다. '무자격의 대중이 한 목소리를 낸다'는 것이다. '총선에 나선 후보들에 대해 이렇다 저렇다 말할 권리를 누가 총선연대에 주었는가? 언론개혁과 언론사 세무조사에 대해 이러쿵 저러쿵 말할 권리는 누가 그들에게 주었는가?'하고, 고발자들은 말한다. 또, 이들 무자격의 대중들에게 많은 피해를 입고 있다고 그들은 말한다. |
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