이갈리아의 딸들


Since 2001.5.18 By Cbang

게르드 브란튼베르그
황금가지

'이갈리아의 딸들'은 이 자연스럽다는 것들이 얼마나 많은 공을 들여 인위적으로 만들어지고 긴 시간 동안 강요되어 오며 굳어진 것인지 보여주는 소설이다.

이 가모장적 사회는 트럼프 카드 거꾸로 놓은 것처럼 가부장적 사회와 똑같다.

남자만 서서 싸란 법 있냐?

2000.7.26

'김약국의 딸들'과 비슷해서, 늘 함께 떠오르는 이 책이 새내기 세미나에 교재로 등장하는 걸 여러 차례 봤다. 일단 딸들이라고 하면, 어느 정도 감을 잡을 수 있다. '작은 아씨들'이 그렇듯, 무지 착한 여자, 사랑에 목맨 여자, 불쌍한 여자, 남자 같은 여자...... 이 정도면 어느 나라 딸부자집 얘기이든 등장인물 유형 정리는 일단 끝난 셈이다. 당연히 세상 여자는 이처럼 구분되는 듯하다. 뭐, 새로 입학한 여학우들에게 현모양처의 인생을 설교할 것도 아니라면 일단 이갈리아의 딸들은 주로 남자 같겠구나 하고 생각했다.

뱅의 독서일기 29. 이갈리아의 딸들

얼마전에 만난 선배는 애에겐 낳은 사람, 즉 엄마의 보살핌이 필요하기 때문에 여성은 아무래도 집안일이 더 어울린다고 한다. 어떤 친구는 은행의 여성 청원경찰을 보고는 대뜸 '쟤네들이 뭘할 수 있겠어?'라고 의심스러워 하더군. 여성이 뭔가 모자라다는 근거는 대단히 단순하다. '여성은 남성보다 힘이 약하다.' 원시시대에는 이게 생계의 문제였기 때문에 문명의 형성에서부터 성역할이 구분되었고 현대에도 이건 자연스럽다는 것이다. 미심쩍은 점이 있기도 하지만, 과연 '여성은 힘이 약하지'라고 넘길 수 있다.
자연스럽다치고, 이 자연스러움과 단순함에 의하면, 자식은 어머니 성을 따르는 게 옳다. 누가 뭐든지 낳았다면, 그건 낳은 사람 거다. 아버지가 누군지 알게 뭐냐! 근데 왜 자식들은 아버지 성을 따라야 하고, 늙은 홀어머니는 어린 아들 새끼를 호주로 모셔야 하는거냐! '이갈리아의 딸들'은 이 자연스럽다는 것들이 얼마나 많은 공을 들여 인위적으로 만들어지고 긴 시간 동안 강요되어 오며 굳어진 것인지 보여주는 소설이다.

페트로니우스는 움(wum, 여성)들이 능동적인 성역할을 맡는 가모장적 사회에 태어나 맨움(manwum, 남성)해방운동가로 성장한다. man 앞에 뭔가 붙이면 woman이 되듯이 맨움은 움에 뭔가를 붙인 것이고, 이차적이며 부수적인 것이다. 이 사회는 가부장적 사회를 뒤집어 놓은 것이다. 그런데 어떤 성이 다른 성보다 우월한 위치를 가진 사회는 모두 그렇다는듯, 이 가모장적 사회는 트럼프 카드 거꾸로 놓은 것처럼 가부장적 사회와 똑같다. 아, 움이 던지는 그 질척한 농담이라니! 이 속에서 남성의 위치를 확고히 하기 위해 우리 사회를 점잖게 횡행하고 있는 심리학, 사회학, 역사학의 주장이 가모장적 사회를 확고히 하기 위해서도 충분히 사용될 수 있음을 보여준다.
십여 년 전 전교조 여교사들은 대체로 낯짝이나 몸매가 개판이며, 그래서 가지게 된 열등감을 과격한 행동으로 표출한다는 기사가 신문에 졸라 아주 버젓이 올라있었다. 이번 총선에 전국구 30% 공천 준다는 알량한 선심도 가소롭지만, 준다고 해놓고 안 주는 씨발 같은 상황은 뭘까? 뭐긴 뭐야, 빼앗아 된다는거지.

처음에 쓴, 얼마 전 만난 선배 땜에 좀 열받은 일도 있고 해서 이 책을 다시 찾아 읽고 쓴다. 결혼, 그 복잡한 남녀관계의 고착화를 앞둔 고철 91 맨움들에게 권한다.